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rdquo;果位者，必须破除一切烦恼，断尽一切结缚外，还要能断尽色界、无色一切修惑，诸漏已尽，入於湼盘，不再受生死果报。修学成就这一果位者，必须出家受具戒的人才有可能。优婆塞仍属在家之身，不能非家而出家。所以...rdquo;，义译则是“居财之士”，如注维摩经上说：
“什日：外国白衣，多财富乐者名为居士。肇日：积财一亿，入居士里。”
由此可见，在印度当时有财富...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350265894.html
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”和“论成就”的两尊罗汉；前者右手提着一筐水果，左手相指，显然是卖果者；后者双手捧一果，一看便知是在讨价还价。两人形象逼真，生活气息很浓，仿佛一幅市场小品。 大雄宝殿——寺院的神圣殿堂 本殿正中，...是四川泥塑艺人黎广修及其五个弟子，经过七年时间塑成。五百罗汉面貌各异，形态逼真，被誉为“东方泥塑艺术宝库中的一颗明珠”，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。 这座闻名遐迩的千年古刹，在聚天地...
米弘 李斌
|佛学论文|因明|五明|
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非常兴盛，但信佛之后，家败人亡，甚至仅存着我一回光光的和尚！诸如此类，因果如何建立？其问不禁令人怀疑。 通常因果的说法虽多，然而总括起来，不出下列四种：（1）一因异果。（2）（P395）异因一果。（3）无因有果。（4）有因无果。 怎样叫做“一因异果”呢？例如种一粒豆子的因，而结的是桂圆、荔枝、花生各样不同的果。 怎样叫做“异因一果”呢？例如种了豆子、花生、瓜子，各种不同的因，而只结了一种的果...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉”的略称。佛教认为一个人因为修行的程度不同，故取得的成就也有高低之分，每一种成就叫做一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位；在大乘佛教中则低于佛、菩萨、是第三等，佛教称，获得这一...慈眉善目的菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹，以后它又被人格化，塑造为男人身，于是观世音一跃而变为一位威猛伟丈夫。在佛教密宗至今还有一位马头观音，又叫马头明王，造型愤怒威猛，头有四面，分别为...
秦孟潇
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共许或自共许之应成，及二种因。对于因，有破坏外境俱所缘决定因；破谛实均衡因；能观察因，破实事师邪分别山如金刚屑因；能观察果，破有因无因生因；能观察因果二者，破四句生因；能观察一切事物体性，远离是一是异... 破有因无因生四种者，因时有果生，因时无果生，因时亦有果亦无果生，因时非有果非无果生，皆不生故。 四句生者谓：从多因唯生一果，从一因生多果，从一因唯生一果，从多因生多果。 有边、常边、增益边是一义...
章嘉若比多吉
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、皈依的外道：“唯我沙门有一果、二果、三果、四果阿罗汉（见《长部尼柯耶》游行经）。”因为其他法门有止无观，或止观不平衡故。这清净、美妙的“阿含道”---解脱圣者之道，佛陀与他的直承圣弟子们都已走过、...的外道：“唯我沙门有一果、二果、三果、四果阿罗汉（见《长部尼柯耶》游行经）。”因为其他法门有止无观，或止观不平衡故。这清净、美妙的“阿含道”---解脱圣者之道，佛陀与他的直承圣弟子们都已走过、体证了，...
张贵人
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简论因果报应的真实性 礼兴 因与果在法界中是一个永恒不变的定律，也就是世人所谓的真理。因与果俱有着相互的关系，在前面的一个是因，变成后面的一的是果，而后面的这个果，又变成下一个果的因，由此看来...他成为九法界众生的大导师。佛是梵语佛陀耶的简称，华译含有三义，一自觉，二觉他，三觉行圆满，此三义完全显现在我们的眼前。 一者自觉，即声闻，辟支佛法界。声闻是修四圣谛的因，而证阿罗汉果，以自利为主；如...
礼兴
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生果，不待余义故，说彼是自性。 因聚生果力，转变相系时，于果不决定，容有障碍故。 同依一聚者，由味知色等，是比知因法，如烟知柴变。 能未转无味，此即是余因。如是过去时，了知是一者， 是从果因起。...能立为无，岂唯不可得，是因无能立？ 故由彼系属，自性遮自性，或由其因法，于果无误故。 不尔遮一法，云何余亦遮？如说人无马，岂亦非有牛？ 如是一近故，云何余亦近？如言人有牛，岂是亦有马？ 故定...
不详
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若无舍离遮，余事物随行，一果非除果，极其各异故。 若由一体性，多能作一果。 数论计二十五谛，除神我为受者外，余二十四谛是所用法。其中自性又名最胜，是一切法（即二十三谛）之自性，以三德平等、功能不...若尔汝宗云何？彼曰：若在最胜总中同一体性，由此多因能作一果。 艮二、破执 分三：蹈一、多因应无用，二、因果应错乱，三、趣行应错乱。初又分二：巽一、具有缘应无用，二、因果应无定，断诤。今初： 一体...
法称
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成立最胜为有之因，为成立诸德随行故，说一果为因。”“一最胜体是有，见与诸差别法相随故”这个式子，用白话说好懂，就是“最胜是有的，因为二十三谛总得有一个来源”，这个式子的因法是“与诸差别法相随”（二十三谛...随着自性的有而有，也就是说，二十三谛是随着自性而行，“行”就是生起。“说一果为因”，“说”是叫，取名；“一果”是指二十三谛，二十三谛是以自性为因而生起的，所以它是果；“为因”的“因”指论式“一最胜体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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